【影视文化】围炉 · PKU

 2019-03-13 10:08:53  |  编辑:上海影视器材有限公司  |  阅读:550  |   影视文化  中国电影  中国影视  电视剧  流浪地球  军事电影  武打片  科幻片  李小龙  战狼  吴京  战争片
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张慧瑜,1980年生于山东郓城。北京大学中文系博士,现供职于北京大学新闻与传播学院,助理教授/研究员、博士生导师、博雅博士后合作导师。研究领域为影视文化、大众传播和非虚构写作等。

前言

九十年代末,张慧瑜进入大学读书。当时,中国独立电影、独立纪录片刚刚兴起,电影还只是一种小众文化。在北大这个相对核心的文化空间中,张慧瑜真正接触到了电影——图书馆、咖啡馆里的电影放映、学校开设的电影课程,甚至是盗版碟片,都是他的观影渠道。观影之余,他还常常在刚刚兴起的互联网论坛上就影片发表自己的评论。日复一日,张慧瑜最终把这个业余爱好发展成了自己的学术事业。

Q = 王子萌、郁书扬

A = 张慧瑜

Q | 现在出现了很多网络小说改编的影视剧,您怎么看待这种现象呢?

A | 电影是一种文化产业,它从改编到投入再到产出,要有一个充分的市场调查和市场预期。网络小说现在确实成为影视剧很重要的改编源头,因为网络文学本身就有大量的粉丝,它在改编成影视剧文本之后就有一个相对稳定的市场预期。网络文学之所以能和影视剧紧密地结合起来,就是因为这两个媒介都有着相似的观众群体。所以很多网络小说就改编成了影视剧。

Q | 您曾经说影视剧是观察社会文化的窗口,您可以把这句话放在当前的语境下解释一下吗?

A | 这句话其实是说影视剧和社会有着密切的关系。影视剧是一个大众文化工业系统,不是个人的创作、阅读和消费,尤其是那些有票房的、有收视率的影视剧,它必然吻合于特定历史时期的文化心理和社会大环境。这种文化产品投射了一般大众的情感和欲望。我们为什么喜欢它,为什么会被它感动?显然是我们从中看到了那些我们认同的价值和故事,所以影视剧这种文化产品是很受时代和社会影响的。

有很多流行的电影、电视剧,一开始大家并不看好,而是在口耳相传中成为现象级作品,也就是说流行文化的流行本身有偶然性,“诶?怎么这个作品会这么地流行?”,但它一旦流行就不是偶然现象,必有深刻的社会心理或情绪做支撑,所以影视剧也是社会的晴雨表。就像《流浪地球》在这之前可能大家谁也没想到会成为一个爆款,但一旦大火之后,它就成为一种重要的市场信息和市场信号,像这种类型的科幻片能被中国观众接受,有巨大的市场,那么就会造成大量资本投资这种类型。又比如言情影视剧也是一样,如果《三生三世十里桃花》市场反响非常好的话,就会导致同类型的影视剧大量生产,直到这种类型没有观众看,等于说这种类型被拍死了。所以这也是流行文化的一个基本规律,它有一定的偶然性,但一旦形成潮流,就会持续一段时间。

Q | 您在一篇文章里把当下的国产影视剧分为三种,一种是表达对国家、体制的重新认同,一种是表现当代青年对再阶级化社会的主流逻辑的吐槽、哀叹与被迫屈服,还有一种是对改革开放后社会变迁的再反思。那么像《三生三世十里桃花》这样由网络小说改编的、带有玄幻色彩的影视剧该如何归类呢?

A | 我说的这三种具有典型意义的影视剧其实分别对应了三种电影类型:反映国家主流价值的影视剧对应的是主流商业大片,如《战狼2》、《红海行动》等都获得了高票房,显示了青年观众对主流价值观的认同;反映青年人社会境遇的电影主要是中小成本的青春片,是奋斗或无法奋斗的故事;反映社会变迁的则是文艺片、纪录片,这种小众电影有时候会表现一些略为严肃的、不那么商业化和娱乐化的主题。像《三生三世十里桃花》算是一种比较商业化、类型化的影视剧。

Q | 这种影视剧的流行背后是怎样的观众需求?

A | 我觉得它本身是一个架空的玄幻题材,虽然是架空,但其实也有一定的现实基础感,它用架空的方式表达一种青年人对时代和社会的感知。在这样的以玄幻或者穿越故事为题材的影视剧中,我们可以轻易地跨过现当代中国的历史,可以把情感完全投入到古装的人物形象当中。这个穿古装的人物形象的行为逻辑和情感都是非常当下化的,非常符合当下年轻人对社会、对爱情的看法。

这些架空题材的影视剧虽然存在比较大的时间跨度,但某种程度上来说恰好反映了一种没有历史的历史观,也就是历史是静止的、轮回的,不管几生几世,都没有任何变化。这是一种很典型的、这个时代的青年人对历史的想象——历史是不会演化的,更不会发生本质性的改变。它背后有一种历史逻辑,就是“我”的命运是提前确定好的,是无法反抗的,是什么命就是什么命,只能认命,只能顺从。在这个既定的命运里,可以去奋斗,去追求。这种命定论本身是不可以被怀疑和质疑的,我们只能被动接受这个前提,故事才能得以讲述。

在这个意义上,越是最通俗的、最商业的、最流行的大众文化,越是高度现实主义的。否则的话,不会有很多人那么由衷地喜欢,人们毕竟要把自己对时代、社会和生活的感受投射到这些流行文化之中。所以说,有些影视剧看起来不是现实主义题材,但其实也有现实感和时代感。有时候生活中缺什么,可能在影视剧里面就放大什么。比如生活里恰好没有一见钟情或者很完美的爱情,但在通俗小说里所有的男人都爱上霸道女总裁,或者所有女人都爱一个霸道男总裁,这些都属于一种白日梦式的想象满足。还有很多穿越剧、古装剧讲得就是学校里、职场里的生活逻辑,它把现实生活中人与人之间高度不信任的、戒备的、竞争的关系表达出来,比如周围所有人都是你的敌人,你和所有人战斗,最后发现友谊也破产了,爱情也破产了,所有的一切都没有用,能顽强地活下来是最重要的。这种高度个人主义和竞技化的状态是非常当下的,我们每个人都像游戏当中的角色一样,在既定的游戏规则下,让自己活得更久,让自己成为终极BOSS,只有这样才安全。这并不是说人生像一场游戏,而是人生本身被游戏化,人生就像通关游戏一样,要过一个又一个关口,所以每一个人都高度紧张,都随时准备着有可能被淘汰,被game over。

A | 对。因为大众文化、流行文化,就像我们周围的空气一样。我们需要借助空气来生存,我们也需要借助大众文化,来维系我们的精神和文化的意义,来维系那些“为什么要活下去”或者说“什么样是一个好的生活”等基本价值。这些最“自然化”的日常生活的意义就是依靠网络文学和影视剧来反复灌输和影响的。

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Q | 您上课经常讲到吴京,为什么您对他的印象格外深刻呢?

A | 他是这两三年中国影视文化现象中比较突出的形象,或者说国家形象,这个形象是通过《战狼1》、《战狼2》和《流浪地球》等电影塑造的。吴京在这些电影种塑造了一个有能力的、力量很强大的,同时又很有责任感的中国男人的形象,他很能代表中国崛起时代的国家形象。如果再联系到吴京自己作为演员的经历,他是体校毕业,得过全国武术冠军,从大陆进入影视行业,拍古装剧,再到香港拍武打电影,但都没有大红大紫,后来从香港又回到大陆,演军事题材的电影,创造了高票房,也成为大明星。吴京的成名之路,反映了中国的影视工业从一开始依附于香港,到后来开始崛起的过程,就连香港电影人也纷纷北上内地,以内地观众和内地文化为核心进行电影制作。所以,吴京自己的生命故事和他所拍摄的电影、所扮演的形象,是理解新世纪以来中国电影和社会转变的很重要的案例。

作为一个功夫明星,吴京在文化脉络上很像李小龙,但吴京电影所讲的故事与李小龙又有不一样的地方。吴京所扮演的特种兵和宇航员背后有一个强大的中国,不再是李小龙电影中那种弱者被人欺负、弱者也要反抗的故事。在李小龙电影中,海外华人在国外都是弱势的,但是李小龙总是能把那些高高大大的西洋人打翻在地,他代表了一个不屈服于弱者命运的弱者,这是一种弱者的反抗。吴京扮演的中国军人显然已经变成了一个强者,一个有强烈责任感的强者。他可以凭借一己之力去非洲拯救中国侨民、中国企业,也可以在《流浪地球》的未来世界中提出拯救地球的“中国方案”,他没有开着保留人类基因的宇宙飞船逃跑,而是牺牲自己,成就整个地球。这充分说明吴京的成功,来自于时代和中国的巨变。

Q | 《战狼》里面,吴京走出了中国,走到了其他国家;《流浪地球》里,吴京走出了地球,拯救了全世界。您觉得这两部电影之间有什么区别吗?

A | 我觉得从本质上可能区别不是很大。这两部电影所表现的新的中国形象和中国的主体位置都是一致的——这是一个现代的、高度发达的中国。吴京所扮演的角色即是个体,又代表国家,这一点和好莱坞电影的逻辑很像,用个体来代表一个国家,用个人英雄代表国家英雄。略微不一样的地方是,《流浪地球》要更进一步。在《战狼2》里,中国是强大的、厉害的形象,非洲则是一个弱势的、需要被保护的、充满战乱的地方,这也是欧美主流媒体中所塑造的典型的非洲故事,这部电影讲的是中国人在第三世界的故事。在《流浪地球》里面,不是中国走向非洲,而是中国以人类、以世界的名义来拯救地球,而且用的是中国方案和中国精神。这种中国精神,与其说是传统中国文化,不如说更是一种现代中国精神,是中国现代化过程中形成的经验和文化价值。中国从一个被殖民的弱国成长为现在的经济强国,这本身是一种从不可能中创造可能的历史。比如《流浪地球》中相信人的希望和意志的力量,这比理性的测算更加可靠,现代中国人不迷信资本和技术,反而更强调人的主动性和主体力量。还有愚公移山的故事,这种一代又一代子子孙孙“无穷尽也”的精神,也是一种现代中国的精神,是坚持不懈和自力更生的精神。也许只有像中国这样有着漫长的悠久历史背景的国家才不会在乎一时一世的得失,在乎的是(删去)几百年、上千年的规划,这确实是一种长文明时段的文化心理,而中国文化的特点就是不断地吸收外来文化,完成自我更新。带着地球去流浪,并不是守旧,而是在流浪过程中,不断地改造地球,使其变成新家园。在这方面,《流浪地球》显然是比《战狼》更加复杂和充分的。

Q | 《流浪地球》算不算是中国式科幻片的开创呢?

A | 其实《流浪地球》还是模仿好莱坞的科幻片,包括基本的套路和叙事、人物的设置、情节的架构、拍摄、道具等都是好莱坞化的,也符合好莱坞科幻片对未来世界的想象。但这不是《流浪地球》的全部,这部电影中也有与西方科幻片所不具有的东西。倒不是说它完全和西方科幻片不一样,而是说它正是在充分借鉴和学习的基础上,认可科幻片基本逻辑的基础上,去讲述中国式故事,去呈现中国不一样的价值观。

Q | 《战狼》和《流浪地球》之所以受到广泛的好评,也是因为我们认可其中展现的中国形象吗?

A | 其实《流浪地球》和《战狼》都有一定的超前性,现实中国的经济实力和中国在国际上的话语权尚未达到电影中所表现的程度,这一点确实又和好莱坞电影不同。好莱坞配合美国的全球战略,而中国的很多文艺作品恰好与中国现实是脱节的,反而像《战狼》、《流浪地球》等商业大片“敏锐”地捕捉到一些新的中国经验,关键是青年观众“用脚投票”的方式认同这种新的中国表述。这是和十年前、二十年前非常不一样的。那个时候,包括我的同代人,读大学的时候都觉得中国落后,应该向美国、向西方国家学习,而阻碍中国进步的都是需要被丢弃的包袱,几千年的文明就是这种沉重的包袱。回到今天,恐怕没有人会认为中国文化不行,正好相反,人们相信是悠久的中国文明导致中国成功化解了现代性的挑战。

近代以来,除了原发的欧美、日本之外,就只有韩国、香港、中国台湾地区、新加坡等以“亚洲四小龙”为代表的国家,在“冷战特定”格局下完成现代化转型,而像中国这种幅员辽阔、人口众多的国家,能够在列强环伺、殖民掠夺的历史中完成国家独立和现代化任务是非常罕见的,而且不是像西方国家那样借助战争和殖民扩张的方式。中国还是唯一没有被中断的、不断自我革新的文明古国,这本身就是一种中国奇迹。比如目前中国有一半以上的人口是城镇人口,也就是说中国改革开放实现了五、六亿规模的城市化,这差不多是美国人口的两倍。相比之下,中东和非洲这些广大的第三世界国家都没有成功地实现现代化。

这种电影中所表现出的自信以及观众对于这种自信的认可,是一种新出现的现象,也是一种很新的文化经验,这种经验光依靠主旋律教育是无法实现的,需要我们从流行文化的体验中去获得,从真正的国家硬实力的崛起中去直观地感知。现在的年轻人对于美国并不是那么地崇拜,他们知道美国存在着各种各样的问题,当然中国也是一样,都有各自的优势和劣势,因此,我们需要有一种更加辩证地对于中国和世界的理解,这才是文化自觉和文化自信的开始。

文 | 王子萌 郁书扬 张诺娅 林雨欣

文 | 王子萌 郁书扬 张诺娅 林雨欣

图 | 张慧瑜

编辑 | 陈小雨

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